Top 10 najpoznatijih čuda u Bibliji

Vina je nestalo. Ivan 2 smješta Isusa, njegovu majku i učenike na svadbu u Kani. Isus slugama govori da šest kamenih posuda napune vodom i odnesu uzorak ravnatelju stola. On kuša vino ne znajući odakle je došlo, dok sluge znaju gdje su zahvatile vodu. Ivan taj događaj naziva početkom Isusovih znamenja. Posude i sluge ovdje nisu ukras. Pomažu pratiti tko što zna i čini. Ovo nije hranjenje mnoštva, a odlomak ne navodi imena mladenaca. Za odgovor je dovoljno zadržati mjesto, prigodu i promjenu koju izvještaj opisuje.

Andrija pokazuje dječaka s pet ječmenih kruhova i dvije ribe. Ivan 6 taj mali zalogaj stavlja uz pitanje kako nahraniti okupljene ljude. Isus traži da sjednu, zahvaljuje i dijeli hranu. Kad se najedu, učenici skupljaju ostatke u dvanaest košara. Tekst kruhove opisuje kao ječmene, pa vrijedi primijetiti i vrstu, ne samo broj. Košare dolaze nakon obroka. Nisu ono s čim dječak ulazi u priču. Za kviz razdvoji početnu zalihu od onoga što ostane. Tako ćeš ovaj izvještaj lakše razlikovati od drugih priča o hranjenju mnoštva.

Voda već ulazi u lađu. Marko 4 opisuje snažnu oluju dok Isus spava na uzglavku na krmi. Učenici ga bude u strahu. On se obraća vjetru i moru, a izvještaj zatim govori o velikoj tišini. Pita ih za strah i vjeru. Oni odgovaraju pitanjem o tome tko je on. Važno je gdje prizor počinje: Isus je unutar lađe, ne prilazi joj izvana preko vode. Ta pojedinost odvaja smirivanje oluje od drugog poznatog susreta na jezeru. Kad pitanje navodi Marka, kreni od krme i usnuloga putnika.

Petar traži da dođe Isusu po vodi. Matej 14 najprije opisuje učenike koji se muče u lađi i približavanje lika za koji misle da je utvara. Nakon Isusovih riječi Petar izlazi. Uplaši se, počne tonuti i zove u pomoć. Isus pruža ruku i hvata ga. Vjetar prestaje kad uđu u lađu. To nije početak u kojem Isus spava za vrijeme oluje. Ovdje dolazi izvana, a Petrov izlazak pripada Matejevu opisu susreta. Zadrži i poziv u pomoć, ne samo prve korake. Bez toga se gubi nastavak radnje.

Susjedi nisu sigurni koga gledaju. Ivan 9 predstavlja čovjeka slijepog od rođenja. Isus stavlja kal na njegove oči i šalje ga da se opere u kupalištu Siloamu. Čovjek odlazi, pere se i vraća s vidom. Ljudi koji su ga poznavali kao prosjaka raspravljaju je li to ista osoba, a on sam potvrđuje svoj identitet. U izvještaju ima vlastiti glas, nije samo stanje o kojem drugi govore. Prati njegov odlazak i povratak uz Isusovu uputu. Kad pitanje traži mjesto, odgovor je u toj radnji, ne u nagađanju o nekoj poznatoj rijeci.

Marta upozorava na otvaranje groba. Ivan 11 kaže da je Lazar u njemu već četiri dana kad Isus dolazi. Prije prizora uz grob čitamo razgovore s Martom i Marijom, žalost okupljenih te Isusove suze. Isus traži da uklone kamen i poziva Lazara van. On izlazi još vezan, a drugi dobivaju uputu da ga oslobode povoja. To je gubitak imenovane obitelji, ne samo prikaz moći. Uz čovjeka koji izlazi zapamti i sestre te ljude koji trebaju pomoći. Tako pitanje o prizoru ostaje povezano s osobama koje ga nose.

Naaman očekuje drukčiji doček. Druga Kraljevima 5 opisuje zapovjednikov dolazak pred Elizejevu kuću i uputu koju prima preko glasnika. Treba se sedam puta okupati u Jordanu. Ljutito spominje rijeke Damaska koje smatra boljima. Sluge ga nagovaraju da ipak posluša jednostavan nalog, a izvještaj zatim opisuje obnovu njegove kože. Radnja se okreće oko postupka koji gotovo odbije. Prorok je ovdje Elizej, ne Ilija. Slična imena nisu razlog da ih zamijenimo. Poveži proroka, rijeku i broj ponavljanja, pa ćeš lakše razdvojiti zahtjev od Naamanova prvog odgovora na njega.

Vjerovnik ugrožava udovičin dom. U Drugoj Kraljevima 4 ona Elizeju govori da joj je ostala samo posuda ulja. Prorok traži da od susjeda posudi prazne posude i zatvori vrata sa sinovima unutra. Ona lijeva, posude se pune, a ulje staje kad više nema nijedne koju bi donijeli. Elizej joj zatim govori da proda ulje, plati dug i živi od ostatka. Predmet posudbe zato nije novac. Posude povezuju ono što se zbiva u kući s problemom kojim priča počinje. Za odgovor zapamti što ulazi prazno, a izlazi puno.

Nakon rose na tlu ostaje nešto sitno. Izlazak 16 opisuje hranu koju Izraelci zovu mana i pravila za njezino skupljanje. Uzimaju prema potrebi. Uobičajeni pokušaji čuvanja do jutra propadaju, ali priprema za subotu ima drukčije pravilo. Šestoga dana skupljaju dvostruku količinu. Prizor zato ne govori samo o nepoznatoj hrani. U njemu su povezani opskrba, vrijeme i odmor. Dnevnu uputu čitaj zajedno s navedenom iznimkom. Ako pitanje preskoči dan, može sakriti baš onu razliku koju trebaš uočiti prije nego što odabereš odgovor o količini ili čuvanju.

Pred svećenicima je nabujala rijeka. Jošua 3 opisuje kako nose Kovčeg saveza dok se narod priprema prijeći Jordan. Kad im noge dotaknu vodu, tok se zaustavlja i ljudi prelaze po suhu. Svećenici stoje u koritu dok narod ne završi prijelaz. Ovdje pratiš Jošuu, ne Mojsijev prolazak kroz more. Predmet koji se nosi u središtu je radnje: Kovčeg. Stavi ga u pamćenju uz svećenike, a oboje poveži s Jordanom. Tako će odgovor imati jasnu osobu, predmet i mjesto, umjesto samo opće slike naroda koji hoda među vodama.